Справочные материалы

Свадьба - это плод долгих забот и тщательных приготовлений. Но это и веселый праздник - ритуал, где все тщательно спланировано заранее. «За невестой приезжает жених ее свитой - человек 20. Обедают, за обедом невеста дарит родственникам и сватам жениха полотенца, холст». (А. Г. Посохина, 1907 г.р.).
В некоторых свадебных песнях оплакивалась злая участь молодой жены рядом со старым мужем. Печаль и грусть, наставления и предостережения на каком-то этапе свадебного торжества были очень уместны.
«Раньше пели песню про соловейко и ходили по кругу:
Миленький соловейко
Из саду в сад вылетает,
К терему к окну припадает.
В тереме в окне девка красна …

Выбор будущей жены (или мужа) от самого парня (а тем более девушки) зависел мало. «Раньше ведь сами не знакомились. Кого родители сосватают, с тем и будешь жить. После свадьбы редко ведь дочери к родителям-то вырваться удавалось в гости».
А от того, в какую семью войдет молодая жена, зависела жизнь, поэтому о будущем муже девушки думали с трепетом и надеждой, поэтому повсеместны были девичьи гадания на будущего мужа. Вспоминает П. В. Злобина (1909 г.р.): «Раньше гадали, смотрели в зеркало, свечку на божницу поставят, закроются скатеркой, замечают - сколь семья велика будет, столь свечек загорит. У меня тетка была, захотелось поворожить. Свечку …

Выжить, продолжить свой род, прожить век достойно — в одиночку было невозможно. Стремясь заработать на жизнь себе и своей семье, люди боролись не друг с другом, и не с природой, суровой и капризной, а со своей судьбой. Только вместе, всей деревней они могли решить свою важнейшую проблему — иметь кусок хлеба каждый день. Мало было физического труда, нужно было еще и определенное общее духовное устремление.

Мне кажется, что каждая небольшая деревенька, сельцо, большой или малый город имели свою уникальную духовную пневмосферу. Атмосфера такого рода была традиционна, во многих местах остатки ее ощущаются и поныне. Человек, создавая среду своего обитания, создавал …

Обращает на себя внимание высокая культура ухаживания, жившая в русской деревне. Существовали традиции знакомства молодежи из близлежащих деревень. Парни и девушки в совместных играх, хороводах, танцах учились тактичному и ласковому отношению друг к другу в предбрачный период. Для молодежных игр отводились особые места в селах. «В каждой деревне свои любимые хороводные песни. Девушки и парни в праздник водили хороводы на особом месте. Невдалеке ставили скамьи для тех, кто приходил полюбоваться на молодежь, посмотреть
игры. Песни были специальные, хороводные, другие петь нельзя было».

Тщательно разработан на такого рода игрищах был этикет знакомства, общения парня и девушки, которые нравились друг другу. «В …

Коренным образом изменилось к 40-м годам XX века отношение к старикам. Старики и старухи, полные хозяева в своем доме, хранители традиций, вершители дел на деревенском сходе, совершенно исчезли в 30-е годы. Они не вписывались в новую систему хозяйствования, нравственных ценностей, обучения молодежи. Между тем регламентация домашних дел в доколхозной (дореформенной) деревне была мельчайшая, порядок при выполнении их соблюдался строжайший. Вот как об этом вспоминает Катаева Анна Николаевна (1908 г.р.): «А кто
считался в семье главным? А как? Отец — старик. Раньше ведь старики командовали. Чего делать, говорил старик. Все соберутся, отец и говорил, где работать. Старики командовали и старухи. Старухи …

Мужчина был работником в поле, в лесу, в отходе — а вся работа по дому лежала на женщине. Нам трудно и представить, сколько сил и времени требовал уход за скотом (лошадь, корова, овцы, птица...). «Мужчина-то добытчиком был ну, а на женщине весь дом был. Весь день у скота. Все время в хлеву, скотину кормили, детей. Все с грязным подолом». (3. С. Медведева, 1914 г.р.).

У женщины в семье была своя работа, в которую мужик не вмешивался, но и женщина мужскую работу не делала. Великая Отечественная война все смешала, все хозяйстве легло на баб. Вряд ли жестко патриархальный стиль в отношениях …

Только хозяин семьи держал в своей голове все мельчайшие детали хозяйства, определял
каждому работу. Впрочем, взрослые дети слушались и матери-хозяйки. Подчинение
родителям очень часто было абсолютным и беспрекословным. Михаил Родионович Новиков
(1911 г.р.): «Вот сейчас с какого класса курить-то начинают? Лет с 7—8. Курят
парни, ладно, а девушки-то туда же. А спросили бы раньше у 30-летнего парня,
который уж женился и себе на хлеб зарабатывает, почему он не курит. Знаешь, что
бы он сказал? «Мамы боюсь!». Вот как почитали родителей-то. А отца-то как боялись!
Отец - это глава семьи, все вопросы решались им единолично. Вот сидим утром за
столом, он …

Патриархальные русские семьи были многопоколенными, они включали три-четыре поколения
родственников, даже в первой трети XX века в них порой жили три, четыре семьи
с детьми. Сложившаяся за века стройная система взаимоотношений в семье позволяла
успешно избегать конфликтов, умело распределять труд ее членов, сохранять детей.
Чем больше мужиков в семье — тем она богаче, тем легче избежать  голода,  тем
 больше  скота  она  может  иметь,  тем лучше удобрить свою землю, а значит —
получить хороший урожай.

Как на большой фабрике, труд членов семьи распределялся очень тщательно, дифференцированно
в зависимости от пола, возраста, склонностей. Важнейший принцип — посильность
труда. Но все нити управления …

Самым большим и радостным летним праздником была Троица. Люди радовались началу
лета. Уже закончен сев, можно передохнуть до сенокоса. К Троице, как и к другим
праздникам, вели большую подготовку. Перед Троицей обязательно надо очистить
все: вывозят навоз на поля, дочиста подметают двор. Привозят из леса небольшие
березки и ставят их перед окнами, вкопав в землю. Или просто убирают окна с улицы
березовыми веточками. Вся улица подметена дочиста: «Троицу хорошо помню. В каждой
деревне все от мала до велика выходили на улицу. Везде толпы народа: пляски,
танцы, водили хороводы. Избы в деревнях украшены веточками березы, дуба, сирени.
На улице расставляли скамейки, …

К 1803 году помещик Василий Левшин, автор многочисленных работ по агрономии и
экономике сельского хозяйства закончил свой труд «Топографическое описание Тульской
губернии», являвшимся один из лучших среди многочисленных топографических описаний
наместничеств и губерний России, составлявшихся в конце XVIII века. В этом труде
есть небольшой отрывок под заглавием «Обыкновенное течение  и последствие ежегодных
деревенских упражнений», представляющий собой описание годичного трудового круговорота
жизни крестьян Тульской губернии в конце XVIII в. Этот отрывок дает нам представление
о том, чем же могла заниматься крестьянская семья, проживавшая в тульских землях,
в течение всего года по месяцам.

«Январь. Продолжается молотьба оставшему хлебу и выделывание пеньки. Перевозки …

«Если Ваши предки были крестьянами...»

Начало публикаций по этой теме в нашей рассылке от 14.10.06, 5.11.0, 23.12.06 и 31.12.06 можно найти по адресу: http://subscribe.ru/catalog/archive.fhpevfyjd, смотрите также рассылку о семейных праздниках 4.2.06

Крестьянские праздники
РОЖДЕСТВО

«Рождество — это святки, гаданья, сочельник, игрища, вечерки и многое другое. В канун Рождества — сочельник. Из ржаной муки без соли пекли пресные сочни и крестики. Сочни съедали сразу, а крестики по одному раскладывали в муку, зерно и другие продукты питания. Клали под дверями во всех помещениях. Чтобы в крещенские вечера нечистый дух «Шиликун» не веселился. Две недели до Крещения в них устраивали игрища. Каждую …

С Новым годом, дорогие подписчики рассылки «Генеалогия для всех»!
Счастья Вам и всем тем, кого Вы любите!!!

Начало публикаций по теме «Если Ваши предки были крестьянами...»
в нашей рассылке от 14.10.06, 5.11.06 и 23.12.06 можно найти по адресу: http://subscribe.ru/catalog/archive.fhpevfyjd, смотрите также рассылку о семейных праздниках 4.2.06

Крестьянские праздники
ПРАЗДНИЧНОЕ ВРЕМЯ

Как лето сменяло зиму, день — ночь, также неотвратимо и крестьянской жизни будни сменялись праздниками. Праздники были разновеликие, и отмечали их по-разному. Воскресенье после рабочей недели — день не просто свободный, а день праздничный, к которому готовятся. Хозяйки моют полы и скребут их ножами-косарями, топят бани, готовят хорошую одежду, …

Если Ваши предки были крестьянами...
Начало публикаций в нашей рассылке от 14.10.2006 можно найти по адресу: http://subscribe.ru/catalog/archive.fhpevfyjd

РУССКАЯ ДЕРЕВНЯ. ПОСЕЛЕНИЕ.
В судьбе многих наших стариков жизнь в деревне - это светлый уголок памяти, та часть жизни, что дороже целого. Вспоминают они об этом так: «Жилось раньше не в тягость. И жилось веселее, чем сейчас нынешней молодежи. Особых случаев не вспоминается из детства, памяти не стало, а вспоминается деревня, беготня босиком, птицы поют. Когда ут­ром встанешь вместе с отцом или матерью пораньше вместе с солнышком - солнышко всходит, везде жаворонки поют. Цветы, трава, утины за домами были; так валялись в траве …

Большинство родословных, восстановлением которых приходится заниматься специалистам Программы «Российские династии», крестьянские, ведь дореволюционная Россия на 85 процентов была страной патриархальных крестьянских семей. Понятно, что о крестьянах сохранились документы только самого общего плана: метрические церковные записи, записи в подворных описях, ревизских сказках и исповедальных ведомостях, при хорошей сохранности документов – в переписных книгах XVII века. И как ни заинтересованы наши заказчики, никакой
дополнительной информации о предках крестьянского происхождения, как правило, собрать нельзя.
Однако можно составить довольно полную картину их жизни по литературным источникам. Конкретную – по краеведческим и историческим. Более того, у Программы «Российские династии» есть опыт написания и издания книг …