Троица

Самым большим и радостным летним праздником была Троица. Люди радовались началу
лета. Уже закончен сев, можно передохнуть до сенокоса. К Троице, как и к другим
праздникам, вели большую подготовку. Перед Троицей обязательно надо очистить
все: вывозят навоз на поля, дочиста подметают двор. Привозят из леса небольшие
березки и ставят их перед окнами, вкопав в землю. Или просто убирают окна с улицы
березовыми веточками. Вся улица подметена дочиста: «Троицу хорошо помню. В каждой
деревне все от мала до велика выходили на улицу. Везде толпы народа: пляски,
танцы, водили хороводы. Избы в деревнях украшены веточками березы, дуба, сирени.
На улице расставляли скамейки, выносили ведра с домашним пивом (оно без дрожжей).
В каждом ведре — ковшик, все могли угощаться — и старые, и малые. Оно было не
хмельное, а подымало настроение. На сборище много музыкантов. Из малых деревень,
за 2-3 км, люди приходили в большие села и деревни. Все эти торжества и гулянья
шли часов с 12 и до поздней ночи. Дети, насмотревшись на танцы и гулянья, отделялись
подальше и устраивали всякие игры: лапту, городки, чиж-палку, котел-шар и другие».
(И. И. Зорин, 1918 г.р.).

Троица — это праздник русской березы. Она - любимое дерево на празднике. «В Троицу,
после того, как сходили в церковь, собирались на угоре, срубали березку, наряжали
платками, лентами и отпевали: «Не на местечке березка вырастала, не на месте.
Не на месте в чистом поле, никто к березке не подъедет». Все было очень весело,
никто матерного слова не скажет, пьяных не было. Пели всякие круговые песни».
(А. И. Семенова, 1908 г.р.).

Каждый праздник при этом был произведением активного творчества данного села,
округи, деревни. Зрителей и артистов в современном понимании слова не было. Каждый
был и участником и выступающим. Так, порой игру в лапту начинали ребятишки, затем
их оттесняли взрослые парни, а на смену им шли почтенные бородачи. Не подлежит,
однако, сомнению, что роль молодежи в каждом празднике была очень велика. Это
— его бродило, закваска.

В праздничных играх дети имитировали жизнь взрослых, учились многому. Игры переходили
по округе из деревни в деревню.

«Были такие детские игры: «чур-чур не на деревне», на этот счет все должны ступить
на дерево, кто не стоит на нем — тот водит. Игра в лошадку, игра в лапту, любили
прыгать на доске, собирали красивые стекляшки, шили из тряпок куклы, из коробок
делали коня. Девчонки часто играли в дом, пекли пирожки из глины. Устраивали
свадьбу, каждый играл свою роль — кто невесту, кто жениха, кто ямщика, кто коня».

«Любили в праздники играть. Играли в горелки, лапту, лунки и другие. Сперва мы,
ребятишки, играли в лапту. Постепенно к нам присоединялись старшие, и, наконец,
мужики совсем нас вытесняли. Забавно было смотреть, как несется такой мужик-бородач
за мячом, да как поддаст его к самому небу. В праздники ребятишек посылали звать
на игры из другой деревни гостей. Состязались в пении, ловкости. На другой день
звали нас. И так игры шествовали из деревни в деревню».

А для самой молодежи праздники — это необходимая школа культуры ухаживания. В
каждом хороводе, танце, песне, частушке многое зависело от творчества каждой
отдельной пары. Язык ухаживания, объяснения в любви многие обретали именно здесь.

На другой день после Троицы — Духов день. В этот день землю обрабатывать нельзя
— земля именинница. Зачастую праздники отмечали не только всей деревней, а всей
округой. Собирались со многих деревень в определенном месте — на лесной поляне
или около реки, или в определенной деревне. Это было уже традицией. Веселились
— пели песни, плясали, водили хороводы.

Источник: Бердинских В. А. Россия и русские. Киров. 1994