Вот так гальча стали арийцами

Г.Хидоятов: Вот так гальча стали арийцами (ответ поклонникам и почитателям Саманидов)
02:18 19.10.2007
Реплика поклонникам и почитателям Саманидов.

Публикация отдельных глав моей книги "Крушение саманидов" в интернет-сайте Центразия.ру неожиданно для меня вызвало оживленную и острую полемику. Меня мало беспокоили нецензурная брань и грязные оскорбления лично в отношении меня. Это истерические визги цепных псов из подворотни известных служб, которые им положено это делать по долгу службы и особенностей их профессии.

В каждой стране изменение власти всегда приводило к появлению такой черни и мрази, которые ненавидят интеллект, культуру, благородства, цивилизацию, демократию, порицают человеческое достоинство и права человека. Это каменные истуканы, представляющие непоколебимые устои реакционных режимов, созданные в качестве непреодолимых препятствий на пути прогресса и культурного развития народов. Уверен, что со временем они исчезнут и уйдут вместе со своим гнусным беззаконием и своими грязными грехами.

Меня больше беспокоила та болезненная реакция, некоторую книга вызвала у моих таджикских коллег и те нецивилизованные выпады лично в мой адрес. Все их выступления сводились к нападкам личного характера, обвинениям в разжигании вражды к таджикскому народу. С. Абдуллаев назвал даже меня провокатором, а еще фальсификатором. Враг народа, мошенник, невежда, прислужник Каримова и т.д. были самыми мягкими обвинениями в отношении лично меня.

Только вот жаль, что никто так и не привел конкретных доказательств и фактов, аргументов, опровергающих мои доводы. У меня даже сложилось впечатление, что мои прокуроры и не читали мою книгу, а пишут априори, без знакомств с ней. Ведь они считают себя арийцами, а арийцам, вроде, все позволено, Даже научная несостоятельность.

В выступлениях таджикских коллег наблюдается больше эмоционального реагирования, чем научного хладнокровия и объективности. Объясняется это просто их полным незнанием современных научных достижений в области истории Центральной Азии. Незнание обязательно ведет к эмоциям и обидам. А ведь последние два десятка лет мировая наука совершила качественный прорыв в таких сферах как тюркология, этнология, древней и средневековой истории народов Центральной Азии. Рекомендую им познакомиться с работами А.Н. Гумилева "Древние тюрки", Р. Рахманалиева "империя тюрков", быть может, это исследования помогут им повысить не только уровень познания, но и усовершенствовать свои методологические позиции и отказаться от методов огульного критиканства и неприемлемости другой точки зрения, не отвечающей их национальным чувствам. Да и не мешало бы, критически относится к собственным воззрениям и концепциям и не утверждать их как абсолютную истину.

Мой интерес к проблеме наших соседей таджиков, тогда мы были братьями и друзьями пробудился в 1965 году. В 1964-1965 годах я готовил сваю докторскую диссертацию по теме Англо-русские отношения в Средней Азии в конце XIX века, в Оксфорде в Юниверсити колледж. Моим научным руководителем была профессор Соммервилл Колледж Агата Рэмм. Это единственный женский колледж в Оксфорде и теперь он стал знаменит тем, что в 1948 году его кончала Маргарет Тетчэр.

Во время одной из наших бесед она показала мне одну книгу и рекомендовала с ней познакомиться. "Она поможет вам понять, почему британские дипломаты на переговорах с Россией в 1869-1873 гг. так упорно хотели присоединить весь Бадахшан по обоим берегам Амударьи к Афганистану".

Это была книга майора Джона Биддалфа "Племена Гиндукуша". Тогда я не придал ей значение, да и мои поиски ее в книжных лавках Лондона и Манчестра не увенчались успехом. В 1994 года я принимал участие в работе немецкой научно-исторической экспедиции в северном Пакистане, организованной университетом Гумбольдта и в Хунзи, это недалеко от китайской границы, я увидел ее.

Майор Дж. Биддалф был одним из самых выдающихся английских разведчиков в Центральной Азии в XIX в. , которого можно сравнить только с такими великими личностями как полковник Лоуренс, капитан Бейли, капитан Бернс, полковник Дж. Шекспир и др.
В 1872-1873гг. он обследовал всю северную часть Гиндукуша и дал обстоятельно описание народов, живших здесь, которых он назвал гальча. Название происходило от санскрита, слова гар, т.е. гора. Само население называло себя таджиками. Хотя он знал о работах капитана Фрезера, нашедшего одно такое племя, называвшее себя таджиками где-то в районе Читрала, тем не менее, по долгу службы он решил поближе познакомиться с ними. Выводы его были потрясающими, и вице-король Индии лорд Нортбрук решил создать в Хунзе резиденцию английской разведывательной службы и поставить во главе ее майора Биддалфа. Он служил в Хунзе с 1877 по 1886гг. и за это время он составил полную карту расселения таджикских племен на Гиндукуше и Памире. Он совершил головокружительные путешествия по всем притокам Амударьи и дошел до истока реки, который тогда назывался озеро Вуд.

Его главной заслугой является составление полной карты ареала обитания горных таджиков (гальча). В своей книге, изданной в Лондоне в 1886г., Дж. Биддалф дол детальное обследование жизни, быта, традиций, немного истории, легенд о их происхождении. С некоторыми вождями племен он близко познакомился, которые состояли у него на службе. Кратко он пришел к следующим выводам.
1. Все гальча проживают в горных долинах, изолированных друг от друга и полностью изолированных от внешнего мира. Все они говорили на разных языках и часто соседнее племя не понимало другого.
2. Они вели примитивный образ жизни, сохранившийся с древнейших времен.
3. Дж. Биддалф на основе данных материальной и духовной культуры гальча пришел к заключению, что гальча по языку, традициям, образу жизни и легендам близки к племенам, жившим в долине реки Инд, в Пенджабе и частично в Кашмире. Язык их постепенно менялся за счет элементов, заимствованных у пуштунов, близком к фарси.
4. По его убеждению предки гальча проживали на севере Индии, но были вытеснены оттуда и устроились в горных ущельях Гиндукуша в долинах горных рек. Их здесь никто не беспокоил, да и они не хотели ни с кем общаться. История обошла их стороной.
5. Все они называли арийцами и утверждали, что происходят от арийских племен, населявших в древности северную Индию.
Вот так гальча стали арийцами, а современные таджикские авторы просто решили позаимствовать этот этноним у них и стать также арийцами, считая, что так можно возвеличить престиж таджиков, а заодно сделать еще одну попытку создать еще один мыльный пузырь таджикско-персидский культурной общности.

Его мнение было поддержано и другими исследователями. По англо-русскому оглашению 1877/1873гг. территории Бадахшана по правому берегу Амударьи отошли к Бухарскому эмирату, а левобережье стало частью Афганистана. На правом берегу были устроены Каратегинское бекство эмирата, Кулябское, Дарвазское, Баульджанское, Байсунское, основой, созданного советской властью Таджикской АО в составе Узбекистана.

Затем была создана Таджикская ССР, но из Узбекистана отделили Ходжент и Уратюбе, бывшие территории Кокандского ханства и таким образом сформирована Таджикская республика. Таджикский народ в вечном долгу перед советской властью за создание своего первого государства.

В свое время таджикское руководство понимало все значение этого события и в знак благодарности проявило невиданное верноподданичество начав, переименовывать города, села, районы. Душанбе стал Сталинабадом, древний Ходжент Ленинабадом, появились районы Орджоникидзе, Каганович, Кировский и др. а ныне неблагодарный Р.Масов оскорбительно называет этот великодушный акт Советского государства "топорным разделением". Нехорошо Рахим-жон быть таким неблагодарным!
Присоединяя Ходжент и Уратюбе к создаваемому таджикскому государству Советское государство исходило из необходимости создать жизнеспособное государство с собственными производительными силами и великодушно передало ему территорию бывшего Кокандского ханства, населенную узбекам.

Известный русский автор Д.Н. Логофет, проживший много лет в Туркестане , глубоко исследовал население Бухарского эмирата и дал подробную картину расселения здесь народов. В книге "Бухарское ханство русским протекторатом" (С. Петербург 1911 г.) он пишет, что главная масса таджиков живет в горных районах, но если в Дарвазском бекстве они заполняют всю страну, то в других их численность не превышают одной трети. Среди некоторых родов, пишет он встречаются предания о их происхождение от родоначальников , вышедших из долины реки Инд. Язык этих таджиков был древне-персидским, т.е. даже не пехлевийским, являвшимся официальным языком сасанидов.

У горных таджиков (гальча) по утверждению Д. Логофета было много наречий, мало походивших друг на друга. По религиозным верованиям они принадлежали к исмаилитам, духовным главой которых является Агахан, проживавший тогда в Бомбее. Их еще называли ассасинами, что по французски означало убийцы, от слова"ассасин"(убийство) но есть и другое мнение, что это название происходит от "гашиш, ашашин", свидетельствующее о их пристрастии к наркотикам. Причем они не только потребляли его, но и взращивали, снабжая гашишем всю Центральную Азию.

Видимо эти традиции сохранились до сих пор.
>Горные таджики, ныне захватившие власть в Таджикистане, постараются оживить наркотрафик в стране. Во всяком случае мост через Пяндж, построенный Агаханом V создает нужные условия для этого. Если раньше, когда над переправами гашиша командовал Алеша-горбун и использовали примитивные способы пересылки наркотиков, то теперь по мосту Агахана носятся Камазы, которые беспрепятственно, обходя контрольные пункты, достигают Душанбе, Курган-тюбе и Ходжента, а далее, как говориться, повсюду.

Власти способствуют развитию наркобизнеса, т.к. это важнейшая статья доходов правящего класса и покрытия внешнеторгового дефицита, который над Афганистаном давно могли бы закрыть наркобизнес, засыпав гербицидами маковые поля, как это они делали во Вьетнаме, уничтожая рисовые поля, но они сами получают прибыль от торговли гашишем.

Но откуда взялись равнинные таджики? Ведь в переписи населения, проведенном в Туркестанском крае(т.е. находившимся под властью российской администрации) в 1910 году вообще отсутствует слово "таджик", а присутствует национальность "иранец" . Он составляли в Самаркандской области 27% всех жителей(см. В.В. Масальский "Россия. Полное географическое описание нашего отечества, т.19. Туркестанский край. С. Петербург 1913 г.", стр 359).

Иранцев т.е. этнических персов, местное население называло "эрони" и к таджикам они не имели никакого отношения. Они насмехались над таджиками, которые стремились походить на них и отвергали всякие попытки сблизиться с ними, рассматривая их как представителей низшей расы.

Нынешние таджикские авторы, видимо , зачислили их в таджики. Такая же путаница у них получилась и с таджиками в Бухаре. Д.Н. Логофет пишет: "Незначительная часть таджиков находиться в числе городского населения различных городов Бухары(имеется ввиду весь Бухарский эмират- Г.Х.), но вся их масса живет в своих горных кишлаках".

Вполне возможно, что современная таджикские авторы зачисляют в таджики и бухарских евреев, основываясь на общности языка. Он у них похож- смесь дари, тюркского и арабского языков.

Современная наука однозначно утверждает, что горные таджики(гальча) и равнинные таджики представляют различные народы, отличающиеся прежде всего языком, традициями, обычаями, легендами, мифами, образом жизни, интеллектом и даже брачными отношениями. Их загнали искусственно в одно государства и объявили одной нацией.

На севере Ленинабадской области жили равнинные таджики, зажиточные, самодовольные, самоуверенные, во всем подражавшими иранцами, чванливые, хвастливые, говорившие на фарси, мечтавшие о Тегеране, заискивавшие перед иранцами. Вся власть была у них в руках. Они формировали особое сословие, стоявшее над народом. Они были оторваны от народа и это привело к образованию пропасти между югом(кулябцы, ягнобцы, язгулемцы, ишкашимцы, бадахшанцы и др.) и севером, проиранской аристократией. Юг оказался заброшенным парием. Положение усугубляло закрытие дорог в зимний период, когда прерывалась связь с ним.

Пока существовала Советская власть не было надежды на изменение ситуации. Но крушение Советского Союза привело к прорыву вулкана страстей. Пять лет продолжалась гражданская война в Таджикистане- остервенелая, злобная, разрушительная, опустошительная. Это была межнациональная война, война между двумя нациями за власть в одной стране. Как между фламандами и валлонами в Бельгии.

Ни в одной из республик Центральной Азии не было такого разгула страстей как в Таджикистане. В них были господствующие нации и национальные интересы требовали консенсуса, единства ради преодоления коммунистического прошлого и создания государств нового типа. Пусть и тоталитарных режимов, но своих, национальных. Таджикистан оказался разорванным, разрозненным этническими группами, которые думали лишь о собственных узкосектантских групповых интересах. И даже после подписания в Москве соглашения 27 июня 1992 года между Имомали Рахмоном(тогда еще Рахмонов) и Объединенной Таджикской оппозицией(ОТО) мир в Таджикистане не наступил. Он хрупкий и регулярно нарушается политическими убийствами. Борьба здесь не закончена. Между югом и севером пролегла непреодолимая гряда зависти и ненависти.

Гражданская война губительно сказалась на экономике Таджикистана, на политической ситуации и морально-психологическом состоянии народа. Раскол страны уничтожил ту гражданскую энергию, которая рождает созидательные силы народа, ведет на борьбу за достойную жизнь, свободу и демократию. Национальный дух, сплачивавший нации, испарился как туман. Да видимо его никогда и не было. Не было того великого национального духа, источниками которого является родной язык, родные алтари и хижины, родной народ, обычаи, традиции, общий образ жизни, который создает великие государства и нации. Не было того бессмертного сокровища души нации - ее истории.

Одна из неразрешимых задач для таджикских авторов отсутствие достоверной истории таджикского народа. Даже допустив, что основатель саманидов Саман и имел какие-то связи с древними иранскими родами и на этом основании все его потомство зачислили в таджики, напрашивается вопрос, а куда же девались таджики после ликвидации династии саманидов в Бухаре.

Почему вплоть до работы Биддалфа о них нет никакой информации? Где же они были 9 веков? Исчезли в тартарары, а потом возродились? Что же они создали? Построили города? Провели каналы или водохранилища?

Приведите хотя бы один памятник материальной культуры- мечети, храмы, мавзолеи, мадраса, культовые здания, караван сараи, которые можно было бы отнести к созидательной работе таджиков. Их нет, а значит, все разговоры и псевдо-научные труды о их великом прошлом представляет собой блеф политической подкладкой. История доказывается не пустыми словами или надуманными сюжетами, а фактами. Абстрактные суждения превращает историю в демагогию.

А у мирового научного сообщества есть на этот счет свое мнение. Ее можно сформулировать одной цитатой из работы А. Вамбери "История Бухары", опубликованной еще в 1873 г. : "Саманиды, которые наследовали эмиру Исмаилу, за некоторыми исключениями , были у них на службе, очень скоро выдвинулись как лидеры ми захватили власть, которая дала им возможность не только свергнуть саманидов в Мавереннахре, но и прорваться по различным направлениям в Азии и захватить престолы во многих азиатских странах и утвердиться в качестве "господствующей расы", роль, которую они сохраняют до сих пор". (A. Vambery, History of Bokhara, London. Indian offise, 1873, p.73).

Нравится это таджикским авторам или нет, но такова история и таково мнение мировой научной общественности.

В работах современных таджикских авторов доминирует фанатизм в ущерб здравого смысла, научной достоверности и профессионализма. Известно, что фанатизм стремиться к абстрактным заключениям и выражениям, а не конкретным аргументам и если чьи-либо конкретные доводы и доказательства противоречат их вздору упраздняет его простым отрицанием.

После вступления на службу к арабам Самана назвал своего сына арабским именем Асад(означавшее лев). В свою очередь Асад назвал своих четырех сыновей арабскими именами также-Ной, Ахмад, Яхья и Ильяс, хотя , если бы он имел прямое или косвенное отношение к персоязычному населению он мог бы назвать их широко распространенными именами, скажем, Нариман, Бахрам, Давран, Рустам, Фарход, Даро, Мехран, Искандер, Джамшид, Хосров и др.

По грамоте багдадского халифа Ахмад получил во владение Фергану. Здесь у него родились два сына, которых он также назвал арабскими именами- Наср и Исмаил. Неизвестно происхождение их матери и на каком языке она говорила и какому народу она принадлежала, т.к. о таджиках в этих местах никогда и не слыхали. Непонятно на каком основании вдруг они стали таджиками и основателями первого таджикского государства.

Все саманидские правители, начиная с Исмаила зависели от багдадских халифов и носили титул "эмира", т.е. начальника войска. Каждый саманид перед вступлением на престол обязан был получить диплома на инвеституру т.е. формальный сертификат(удостоверение) на определение на должность правителя Бухары и Мавереннахра.

Их главной задачей была борьба против тюрков и исламизация Центральной Азии.

У них не было атрибутов суверенной власти, таких как знамя, монеты и герб.

Он по своей значимости стояли даже ниже германских графов и князей, французских виконтов, английских лордов. Все они имели свои знамена и гербы, а у саманидов этого не было.

Скорее всего саманиды представляли собой провинциальную династию, не суверенных правителей. Их политический статус равнялся русским князьям в период господства Золотой Орды, когда каждый князь обязан был получать грамоту от золотоординского хана на княжества.

Но почему все же их зачисляют в таджики? Какие конкретные основания? И почему признание их "таджиками" должно давать основания на выдвижение претензий на Бухару и Самарканд? Такая попытка инвентаризации ситуаций в Центральной Азии беспочвенна и походить на арийской надменный дух требованиями лебенсраума(т.е. жизненного пространства). Вот я ариец, я так хочу и все тут. Ваши доводы меня не трогают.

Позиция таджикских авторов представляет собой злоупотребления историей с непредвиденными последствиями.

200 лет правила узбекская династия потомков Бабура в Индии, но разве это дает правительству Узбекистана основания выдвигать даже гипотетические претензии? Разве узбекские историки выдвигали претензии на эти территории суверенного государства? 800 лет Афганистан являлся составной частью узбекских государств, но разве кто-либо из узбекских историков или политических деятелей обмолвился кого-либо о его исторической принадлежности.

В Кабуле находиться могила великого Бабура, которая почитается афганским народом как национальная святыня, но вы слышали когда-нибудь претензии на территорию Афганистана?

Мировое сообщество считает безнравственным и враждебным территориальные претензии к суверенным государствам, а таджикские авторы настаивают на обоснованности своих безрассудных идей.

Хотелось бы напомнить таджикским барабанщикам холодной войны, что на первой встрече глав государств Центральной Азии в Алмате в июне 1990 года было принято обращение " К народам Средней Азии и Казахстан", в котором сложившиеся территории республик были признаны "незыблемыми" и не могут быть изменены без их согласия". Это мудрое решение положило конец всяким разговорам на эту тему.

Таджикские авторы, видимо, не отдают отчета своим выражениям и их слова не совсем подконтрольны. Разве мало миру Кашмира, из-за которого две великие азиатские государства не могут примириться? Страшно даже представить себе во что обратиться Центральная Азия , если начнется ревизии достигнутого соглашения в упомянутой Ташкентской декларации.

Это будет новый армагедон. Узбекистан потребует присоединения всего Таджикистана, как своей бывшей области, казахи справедливо потребуют присоединения Киргыстана, Узбекистан потребует присоединения Чарджуя и Ташауза, как бывших владения хорезмшахов. А дальше перпетуум мобиле на всю историю. Появятся эксперты ООН, чтобы разнимать взбесившихся ультранационалистов, трубящих в карнай-сурнаи, призывающих к борьбе против супостатов, захвативших их земли. Появиться в каждой стране свои масовы, которые будут искать в истории обоснования своим порочным измышлениям.

Все будут вооружаться и создавать непосильные для финансов армии. Территории зальются кровью, все запылает адом, дьяволы будут торжествовать, а святые будут молиться за упокой душ шахидов.

Таджикские авторы - националисты, ультранационалисты и экспансионисты, начали опасную игру с огнем. Ничтожная ранка или царапинка может превратиться в опаснейшую, а то и смертельную. Болезнь, если возникнет заражение крови. Так бывает и в политике. Пропаганда несбыточных грез, надуманных претензий могут привести к вспышкам чумы XX в. . ультранационализму, который не разбирает своих и чужих, производящего к братоубийственным войнам, межнациональным конфликтам, фанатизму, терроризму, геноциду.

Достаточно вспомнить Руанду и Бурунди, Дарфур, где гибли миллионы простых людей из-за бесовских затей несостоявшихся национальных "героев". И все из-за территориальных претензий.

Современный ультранационализм приобретает самые различные формы. Идеологи таджикского ультранационализма в подкрепление своих политических затей провозгласили арийскую идеологию в качестве общности таджикского народа. Арийское чванство и высокомерие стало определенным образом мысли таджикской общественно-политической жизни, которая должна стать основой духовной общности фиктивной нации.

Общественность республик Центральной Азии, где 85 % населения составляют народы тюркского происхождения, должны серьезно отнестись к этому явлению, ведь тюркские народы считались по арийской иерархии высшей расой. В свое время Нюрнбергский процесс над главными военными преступниками фашисткой Германии осудил арийскую идеологию и расизм как преступление против человечества. Во всех цивилизованных странах одно упоминание арийской идеологии и расизма вызывает негодование общественности. А со страниц работ таджикских авторов ведется открытая пропаганда расизма и арийской идеологии.

Расизм порождает нездоровые человеконенавистнические инстинкты, которые становятся источником агрессивности, враждебности, злобности, чувства вседозволенности и всемогущества. Он пробуждает и стимулирует подсознательную импульсы сохранившиеся с периода дикости и варварства с ее культом насилия; расизм может стать эндемией расового превосходства целого народа и ввергнуть его в национальную катастрофу, как это случилось в нацисткой Германии.

Неслучайно арийская идеология возникает в период реального и интеллектуального кризиса в обществе. Так было в Германии во второй половине 19в., когда появились работы Ф.Ницше (1844-1900гг.), проповедовавшие всевластие суперменов, жажду власти, культу войны и насилия, культ смерти и военного подвига: поэты воспевали превосходство Германии (Г.Гейне "Германия. Зимняя сказка" Дойчланд, Дойчланд юбер аллес), композиторы сочиняли оперы, утверждавшие мистический арийский дух и антисемитизм (Р.Вангер), а политики сочиняли геополитику, дававшую социально-политическое обоснование экспансии нации, требовавшую завоевания территорий, считая Германию обделенной нацией (лебенсраум . жизненное пространство).

Конечно, Таджикистан не Германия. Но кто его знает какие демонические силы могут пробудиться в народе под влиянием заманчивых идей лебенсраума или же заманчивых грез господства над другими народами.
Ведь корни расовых теорий возникли в глубокой древности, в Авесте. Авеста утверждала всех сторонников зороастризма арийцами, которым богом солнца предусматривалось стать высшей расой и господствовать над другими народами. Зороастризм стал официальной идеологией ахеменидов и сасанидов в Иране, которые вели постоянные завоевательные войны, ссылаясь на божественные предначертания Авесты.

Антисемитизм был главным направлением в арийском расизме. Проповедники ариизма предусматривали полное уничтожение еврейского народа и искоренения всяких следов их существования. Национал-социализм осуществлял это положение осуществлением холокоста, т.е. окончательного решения еврейского народа, означавшее его полную ликвидацию. Фашисты уничтожили 7млн. евреев и наверное никогда народы мира не забудут и не простят фашистам этого.

На Нюрнбергском процессе немцев обвинили в пособничестве этим злодеям и было указано, что они также должны понести наказание, т.к. в периоды успехов Германии в международной политике германский народ поддерживал варварские деяния фашистского руководства. И германский народ до сих пор несет это тяжкое бремя преступных деяний.
В Центральной Азии был свой Ф.Ницше . иранский поэт Фирдоуси, который в Шах-Наме, воспевавшем ахеменидов, прославлявшем их военные победы над тюрками, чаще всего вымышленные, предсказывал бесконечную войну против тюрков, вплоть до их полного уничтожения. Он был гениален, но Ф.Ницше также был гениален, правда, душевнобольным.

Идеология арийского расизма оказалась живучей. Она сохранилась в Иране. До прихода сюда арийцев страна называлась греками Персией, а с их приходом она стала называться Ираном (от слова ариан . Иран, т.е. страна арийцев). Нынешнее шиитское руководство страны ведет ожесточенную борьбу против Израиля, рассматривая его как государство, которое необходимо уничтожить вместе с его народом. Оно отрицает холокост, считая, что таким образом нацисты предостерегли народы от семитской опасности.
Отряды Хезболла являются орудием иранских арийцев против Израиля. Они являются источником терроризма и нескончаемых войн на Ближнем Востоке.

Английский исследователь Э. Броун в работе "Литературная история Персии" (Лондон 1902 г.) еще в начале века указывал , что зароастрийцы проповедуют культ войны против семитских народов, т.е. арабов и евреев , а также тюркских народов, рассматривая их как главное препятствие на пути к расовому мировому господству. В Германии еще не было национал-социализма, а Броун путем анализа арийского расизма и сопоставления его с пангерманскими программами предсказывал его появление.
Иран вооружается. Лет через десять лет у него появиться атомное оружие. Американская печать обвиняла Украину, что она передала ему ракеты среднего радиуса СС-20, которые могут достигать не Тольку Израиль, но и атлантическое побережье Европы. А в Европе работают 150 атомных станций, каждая из них не меньше мощности, чем Чернобыльская. Разрушение хотя бы одной из них приведут к экологической катастрофе всего континента.

Россия поддерживает Иран, игнорируя опасность которую арийская идеология для нее стратегических партнеров Азербайджана и Армении.

Но Россия в то ж время вооружает Таджикистан. После душанбинского саммита СНГ под предлогом усиления борьбы с терроризмом, пограничного и таможенного контроля Россия обязалась передать Таджикистану 150 танков, 140 бтэров и др. вооружения. Как можно говорить о "содружестве" и вооружать одно государство с претензиями на территорию другого члена содружества и бредом расового превосходства.

Разве Россия не знает о стратегическом партнерстве Таджикистана и Ирана? Разве Россия не знает кто стоит за альянсом ираноязычных государств. Разве Россия не знает зачем Агахан строил мост через Пяндж? Разве Россия не знает о претензиях таджикских идеологов ультранационализма на Самарканд и Бухару? Разве недостаточно 2001 российской дивизии для борьбы против терроризма и наркотрафика.

Европейский Союз (ЕС) никогда не примет в свои ряды государство, имеющие пограничные проблемы с соседним государством. Наглядный пример с Латвией, когда руководство ЕС заставило ее руководство уступить России целый район, чтобы урегулировать пограничные проблемы с соседом. А российское руководство? А Россия считает не только возможным быть в ШОС и ОДКБ с таким государством, но и вооружать его в пределах выше необходимости обороны своих границ.

Общественность Узбекистана вправе спросить со своего руководства- а зачем же нужны были эти ЕврАзЭСы, ШОСы и ОДКБ, если они обеспечивают односторонние выгоды стране открыто предъявляющие права на территорию соседнего государства? Зачем нужны организации для региона, если они вместо поддержания мира и добрососедских отношений, подогревают страсти ультранационализма?

Проблема саманидов из научно-исторической, превратилась в историко-политическую проблему. У узбекского народа не было и нет недобрых чувств к таджикскому народу. Никогда я не слышал, чтобы таджики в Узбекистане жаловались на дискриминацию, ущемление их прав, унижение их достоинства. Вместе мы переживаем наши трудности и вместе надеемся на лучшее будущее

С наилучшими пожеланиями всем народам Центральной Азии,
Г.А. Хидоятов
niagra@mail.ru

Источник - ЦентрАзия
Постоянный адрес статьи - http://www.centrasia.ru/newsA.php4?st=1192745880

Все новости